大禅师佛陀蜜多撰

宋 罽宾三藏昙摩蜜多译

坐禅之法要有五门：一者安般；二、不净；三、慈心；四、观缘；五、念佛。安般、不净二门、观缘，此三门有内外境界；念佛、慈心缘外境界。所以五门者，随众生病：若乱心多者，教以安般；若贪爱多者，教以不净；若瞋恚多者，教以慈心；若着我多者，教以因缘；若心没者，教以念佛。

七

续教作慈心观，先教以慈心自观己身。见已了了，便教观苦痛众生。若言：「我见四山之中有大地狱，罪人满中受大苦痛。须臾之顷忽然便有铁盖，覆诸罪人令不得现。」初事。

教以慈心发大誓愿：「我当救济无量苦恼众生令得解脱，即起慈心坐铁盖上破此铁盖。」若言：「我以此手破碎铁盖渐令破尽，便下向观见诸罪人受大苦痛。有重铁轮在人头上，或在身中、或在足下、或大或小，脓血流出苦痛无量，高声大哭不可堪忍。复见无量治罪之具治诸罪人，苦痛无量不可具说。」二事。

复教发誓愿，益增悲心观之。若言：「我见此罪人，心生怜愍，泪下如雨，诸人小得休息。」三事。

教修慈心，代诸罪人将着高处，便得休息。须臾之间人人如是。四事。

教更观之。若言：「我见地狱四边高垄起，中有脓血池，池中四处忽然火起烧诸罪人，苦痛难忍号哭称怨。」若言：「我见此事生怜愍心，即于身边手出清水，四向洒之令火渐灭，小得休息。」五事。

教令更观。若言：「我见山间有无量人来入地狱中，受诸苦痛不可称计。我见此已心生怜愍，便于池处立栰代诸罪人，将着栰上令得休息。人人如是。」六事。

教谛观之。若言：「我见诸山间人来不绝，受苦不断。我以慈心力，磨灭此山以为平地。」七事。

教以慈心，于此池上空中而坐，身出少水澍于池中。若言：「我于空中坐已，下水[＊]澍池中，池中脓血四向出去，其池澄清。须臾之顷于池四面便有火起，烧此脓血悉已都尽。」八事。

教以悲心，于池上坐四面谛观。若言：「我见铁轮毒害之具来至我座下成大台，诸罪人等各至四方安隐之处。我在台上见下火起举台然尽，火四向去烧诸四方，所到皆尽。」九事。

教观池中。若言：「我见池中泉水广大，乃至四方无边际，中生莲华渐渐广大覆此池上。教在华中，便四向观，见池四边有无量人欲来趣我，我教洗浴令身清净。身清净已，于花叶间便开少分，于下水上住于道陌间，令诸人等悉上花台。」十事。

教观池四边。若言：「我见池四边便有楼阁自然而出，与华相接，令诸人等趣此楼上快得休息。各各自言虽得乐。既止息已，便索饮食。无以与之，于十指头出雨，雨花为乳，诸人等悉令足饱。」是十一事。

教令观花台中。若言：「我见花台中更有台出，及四方楼俱更有重，广大如前。我寻上到已，于华叶间便开少分，设诸梯橙上诸人等。复着台上四向趣楼，随来处东向，三方亦尔。复加悲心观此华中，复有自然所须之物，与四方人令其充足。便为说法：『是身为苦无牢强者，皆由宿世犯五逆罪行恶所致，受此苦痛。今可忏悔。』寻如所言即便忏悔。」是十二事。

教观华台。若言：「我华台中更出重楼阁，我便寻上，到已复作梯橙。诸人上已，各各上楼休息已，我于华上便取饮食衣服所须之物，四向与之令无所少。便为说法，无量利益便生信心，受持斋戒悉令奉行。」十三事。

教令更观花台楼阁。若言：「我见花台楼阁如前生，微妙胜前。我与诸人等如前寻上重已，各共上楼，与诸人等便得充足令无所乏。复为说法，即便受教悉得利益。」十四事。

教生喜心谛观花中。若言：「我华台中楼阁如前生重，我与诸人悉共上已，我坐华上心欢喜。须臾之顷见花台楼皆作金色，七宝合成，于上便有无尽宝藏，衣服饮食微细柔软箜篌乐器，须随意所欲得充足已。复为说法，皆悉受行。」十五事。

教更观华台中。若言：「我已见花台中有树踊出，高楼十丈，枝叶茂盛生香美药。自上树头便下向观，见下楼阁从下破落至五重，诸人惶怖各言苦哉，便寻花上在诸花中。」十六事。

教生怜愍救济诸人。若言：「于花叶中挽诸人等上着花头，便以甘果悉给与之，令无所乏。便为说法，教修禅定灭诸恶，身心得清净，踊跃无量，飞行虚空随意而去。」十七事。

教在花上四方远观。若言：「我见四方有光明云盖来趣我身，于时我身复光出与盖相接，我以手摩令广大。」十八事。

教即寻光从东方始。若言：「我寻光东行极远，于此光中见无量人，光中而来趣花所，如是寻去到光住处，乃自还来花。教次第行[1]伍，给与衣食所须之物令得充足。便为说法，随意所应欢喜受行，身轻踊跃飞腾空中随意而去，南西北方亦如是。」十九事。

教观身令广大，满于空中极明净。「复明见四方无量人来集身边，我以慈心令入我身中，入我身中已安止。须臾之顷有自然所须之物，随意应施与诸人等令无所乏，各得充足快乐安隐。便为说法，无量利益，令得开解随意而去。」二十事。

如是等极多，略受法者说此事耳。形疾有三品，风寒热病为轻微。心心有三病患体，动有劫数受诸苦恼，唯佛良医授以法药，能受行者除生死病。令心决定专心不乱，如人见贼安心定意，牢自庄严贼自退散。乱心恶贼亦复如是。如是言曰：「血肉虽尽，但皮筋骨在。」不舍精进，如人烧身但欲救火更无余计，出烦恼苦亦复如是，当忍五事苦患：饥、渴、寒、热、瞋恨等。当避愦闹乐在静处。所以者何？众闹乱定如入刺林。