发布日期:2025-06-09
“沙门”,是古印度出家修行者的通称,意译为勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。佛教的出家人通常称为“释子沙门”,以区别其他出家修行者。沙门可分为四种:胜道沙门、示道沙门、命道沙门和污道沙门。胜道沙门,像佛、菩萨,声闻、缘觉,都属于胜道沙门;示道沙门,指说法的善知识,比如佛教中的大善知识们,属于示道沙门;命道沙门,是指以戒定慧长养法身慧命,但是还没有证得圣果的出家人;污道沙门,指身虽出家,但不持净戒,甚至不听佛的教导,违背佛制的出家人。
何为“出家沙门”?《四十二章经》云:“出家沙门者,断欲去爱。”生死轮回之苦从何而来?《八大人觉经》云:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。”正是因为我们对欲望过于执着,才会有生死疲劳之苦。《三时系念》里面也讲到了“诸苦皆由贪欲起”,世间人把对追求欲望的满足当作生活的动力。佛教把欲望分为五种:财、色、名、食、睡。世间人所追求的贪财、好色、贪名、贪食、贪睡这五种欲望,在佛法中却被认为是痛苦的根源,称之为“地狱五条根”。如果你贪财,财就会让你痛苦;如果你好色,色就会让你痛苦,乃至于贪名、贪食、贪睡亦复如是。“出家”就是要做到少欲无为,才能让身心自在。真正的出家人,不贪财,不好色,不贪名,不贪食,不贪睡,所以“出家”就是指出离财、色、名、食、睡的家,即出离痛苦之家。
莲池大师在《竹窗随笔》中提及“出家”有四种形态。
其一为“在家在家”,此乃世间未学佛法之人。他们身处于世俗家庭与社会之中,表相是普普通通在家人,内心却被种种欲望填满。为了追逐名利,他们日夜奔波,劳心劳力,在尘世的喧嚣与纷扰中迷失自我,恰似司马迁笔下“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的真实写照,身与心皆未脱离尘世的樊笼。
其二是“出家在家”,这类人虽在形式上剃度出家,身着僧服,看似已远离尘世,但内心深处却依旧对世间的种种欲望念念不忘。他们虽有着出家人的外在标识,然而内心想法与世俗之人并无差异,被贪嗔痴等烦恼紧紧束缚,佛门中称其为“光头俗汉”,徒有其表,未得其实。
其三为“在家出家”,这类人身体虽示现在家之相,生活于世俗家庭,但内心却已超脱对世间欲望的执着。他们能随遇而安,不被财、色、名、食、睡等欲望所左右,安住在修行与度化众生的境界里。像维摩诘居士便是如此,他以在家人的身份,却有着深厚的佛法修持和高尚的道德情操,以智慧和慈悲之心弘扬佛法,济世度人,身虽在家,心已出家。
其四乃“出家出家”,这是最为殊胜的出家境界。真正的出家人当达到此等状态,不仅在形式上远离世俗家庭与社会,剃度出家,更在内心深处彻底断除对世间欲望的贪恋与执着。他们身心皆投入到修行和解脱的道路上,以追求无上智慧和涅槃寂静为毕生目标,真正实现了身心的解脱与自在。
莲池大师所言四种出家中,以“出家出家”最为殊胜。其既以剃度离俗之相示人,更于内心斩断财色名食睡诸欲,身心皆超尘世,矢志追求无上智慧与涅槃寂静,堪称修行至境。
(来源:上海宁国寺)
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