七月，俗称的鬼月。民间因鬼月而有不少的禁忌，比如不动土、不乔迁、不结婚等等，长久以来，中国的七月一直被认为是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。

任何一个部落或民族，都有原始的宗教信仰，相信祖先和苍天是保护的神，魔和鬼是伤害人的神灵。经过时间演化，成了普遍的民俗禁忌。好比西方人相信十三日星期五是不吉利的日子，他们也有这些流传的禁忌。

佛教如何看农历七月或这些禁忌呢？

从佛教的角度看，佛教强调因果法则，并不相信民间禁忌，禁忌这种事是“信者恒信、不信者恒不信”。相信禁忌的人，认为禁忌是有道理的，发生一点状况，甚至绘声绘影，煞有其事。

不过，很多地区大家都很喜欢拜拜，工地开工、房子搬迁，都会祭拜一下，以求心安。

佛教徒也会入乡随俗。如果家里人有这方面的需求，我们不要去指责和反对。至于怎么看待，完全存乎人心感应。不信就没有感应，信了就会产生力量。

在佛教里七月反而是个祈福修善的

吉祥月、报恩月、孝亲月！

七月是吉祥月

所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。

从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。 

七月是报恩月

一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。报恩，经典里面是非常重视的，要报四重恩：天地、君、亲、师。原来传统社会，每家都有一个牌子，写“天地君亲师”。

 第一是“天地”之恩

天地，属于乾坤两卦。大地，运载一切；天，以他的阳光雨露覆盖一切。一切众生沐浴着天地的恩德，树木花卉也沐浴着天地的功德，天和地给我们的恩德无以为报。天地无言，但我们却离不开天地。所以我们要感天地的恩德，对天地要有敬畏感。

现在颠倒的众生对天地都没有敬畏感了，以为人为的力量可以克服自然阻碍，改造环境，所以他就会污染环境，他就不服从天地的法则，最终天地就会给他应有的惩罚。这样人为的自然灾害已屡见不鲜。所以，我们对天地要有敬畏感，要报答天地之恩。

第二是“君”恩

传统社会就叫皇帝、皇上。能作皇帝，特别是远古的皇帝，叫天子，天之子。是来为百姓作师、作友、作君的，是有仁爱精神的，这些有福德的人才会作君。有这个君，我们的国土就有他福德的护佑，就有他智慧的治理，百姓才能够安居乐业。所以要报君恩。

第三是“亲”恩

就是指父母亲之恩。父母生育了自己，十月怀胎，三年哺乳，用尽千辛万苦使我们身体得以养育。所以一定要对父母亲知恩、报恩，就是要有孝道。

第四是 “师”恩

就是指对教我们仁义礼智等做人学问的老师，要感恩。这是对在家人来说，天地君亲师，四恩。

七月是孝亲月

农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离恶趣。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令父母等皆得解脱。”

我们每个人都在接受来自外界的恩惠。宇宙很慷慨，给予我们一个人身；父母很慷慨，给予我们一个肉身。我们的存在是接受了很多生命的馈赠才得以展现的，我们和所有信息都有链接。所以一定要广大、关照和呼应，这是我们修行人的一种态度——知恩、报恩。

我们对待所有因缘，都应该像对待花草一样。它被风打了，我们把它扶一扶；缺水了，我们给它浇一浇水，这种美好的心是我们对生命的感悟和珍惜，是惜福和培福。

出家人是怎么修行的？每走到一个地方，首先要感谢这个地方过去、现在和未来的因缘，是这里的每一个家庭、每一个机构承载了这一方土地。虽然在这里付钱就能换得热饭吃，有一个地方住，但仍然需要有感恩心。因为这后面有无数人的付出，并不能因为付了钱，就认为可以理所应当地得到服务。

这种感恩并不是附加的，从生命的本质来说，我们要有供养的心。离开这个地方时也要祝愿这里未来可以变得更好，让后来的人有一个更好的空间，让行者不受雨打风吹，让住者都能广厦万千。

知恩、报恩是生命觉悟的开始，追求生命的意义，才是真正知恩、报恩的方法。

——如孝法师

我们佛弟子在农历七月可以做些什么？首先，可诵《地藏经》，为自己的七世父母和冤亲债主超拔；在农历七月十五日当天，还可以发心供养十方诸佛、寺里僧众，为在世父母延寿。

星云大师曾开示，“七，本来是一个好的数字，但民间的习俗反而认为诸事不宜。其实，佛教讲‘日日是好日，月月是好月’，

愿大家过好每一日，吉祥、报恩、孝亲的七月！

（来源：九华山拜经台）